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1、帝号
中国封建政权最高统治者的称号 。
包括谥号、庙号 、年号和尊号 。
庙号 、谥号为最高统治者死后追加的称号，是后人及后世对亡帝的称呼。
自西汉至隋朝的皇帝多称谥号 。
自唐朝至元朝的皇帝多称庙号 。
年号 ，为最高统治者为纪在位之年而立的名号。
对明、清两朝皇帝多以年号为称 。
尊号 ，为皇帝在位时期，由臣下给予的尊称 ，亦作为帝号 。
尊号始于唐朝武则天时期 ，尊号字数不一，常遇事而累加。
称呼时习惯于使用尊号之首的两个字 。
2 、谥号
古代帝王 、诸侯、卿大夫 、高官大臣等死后 ，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶 ，称为谥或谥号 。
帝王的谥号一般由礼官议上；臣下的谥号由朝廷赐予。
一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友 、门生或故吏所加 ，称为私谥 ，与朝廷颁赐的不同 。
中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，比如汉高祖就是庙号 ，隋炀帝就是谥号 ，乾隆皇帝就是年号 。
一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多 ，明清则往往年号更深入人心。
3 、庙号
宗 、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。
庙号最初非常严格 ，按照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主一般是祖 、继嗣君主有治国才能者为宗 。
周朝确立谥号制度 ，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价 。
庙号制度被废止。
秦朝连谥号制度也废止了 。
汉朝以後承袭了庙号这一制度 。
汉朝对於追加庙号一事极为慎重 ，不少皇帝因此都没有庙号。
刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖 ，後世多习用之） ，谥号为高皇帝（谥法无「高」，以为功最高而为汉之太祖 ，故特起名焉） 。
汉朝强调以孝治天下 ，所以除刘邦外，继嗣皇帝谥号都有「孝」字 。
两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。
在称呼时 ，庙号常常放在谥号之前 ，同谥号一道构成已死帝王的全号 。
习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号 ，如汉武帝 、隋炀帝 ，而不称庙号 。
唐朝以後，由於谥号的文字加长 ，则改称庙号 ，如唐太宗、宋太祖等。
庙号是中国古代帝王死後在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为 ，庙号起源於商朝.
中国皇帝的谥号和庙号
尊号
尊崇帝、后之称号 。古代臣僚以尊崇的名号进于帝 、后 ，或继位之皇帝尊前帝 、后为太上皇、皇太后等，皆称之为上尊号 。
徽号
古代帝 、后尊号上所加称号。帝 、后本有尊号 ，为其颂扬再加褒美之词。唐、宋以降 ，褒美之称号渐增多，至清代每遇大典则上徽号，屡次追加 ，故有徽号多至二十字以上者 。
年号
封建王朝表示皇帝统治纪年的一种制度 。始于西汉武帝 ，第一个年号为“建元 ”，元年相当于公元前140年。但实际上汉武帝于元鼎三年(前114)始用年号 ，在此以前的年号都出于追定 。自后历代王朝均承袭此制 。凡新皇帝继位 ，即建新年号以更替前代年号。中国历史上的最后一个年号为清末的“宣统 ” 。一个皇帝在位期间也每因祥瑞或重大事件而多改换年号 。故每一皇帝建有一个或多个年号。年号最多的如汉武帝 、武则天都超过十个 。唯明 、清两代，每个皇帝只有一个年号 ，故习惯上又以年号称明清两代的皇帝 ，如“永乐皇帝”，“乾隆皇帝 ” 。农民起义所建政权或封建割据势力 ，也多有年号。
庙号
皇帝死后立庙奉祀 ，所起名号，称“庙号 ” 。始于殷代 ，汉承其制 ，称某祖、某宗 。但并非立庙者皆有。庙号一般由继位皇帝议立。如西汉高帝庙称太祖，文帝称太宗庙，武帝为世宗庙 ，宣帝为中宗庙 ，元帝为高宗庙 。东汉光武帝庙称世祖，明帝庙为显宗 ，章帝庙为肃宗 。和帝曰穆宗 ，安帝曰恭宗，顺帝曰敬宗 ，桓帝曰威宗。其后历代多沿用此制 。一般开国之君称某祖 ，其后称某宗 。亦有例外者，如明成祖 、清圣祖。
谥号
古代帝 、后及大臣、名士死后依其生平事迹而为之所立之称号 。
陵号
历代已故帝王及其后妃所葬陵墓的称号 ，如唐太宗的昭陵 ，唐高宗的乾陵，汉武帝的茂陵 ，明代的十三陵 。陵号有时也用来指代过世皇帝 ，一般用于本朝。
图：中国帝王的庙号和谥号
中国古代，皇帝的称呼往往和年号 、庙号和谥号联系在一起 ，比如汉高祖就是庙号 ，隋炀帝就是谥号 ，乾隆皇帝就是年号 。一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多 ，明清则往往年号更深入人心 。
庙号： 帝王驾崩后 ，子孙在太庙立宣奉祀时追尊的名号。 刘知几《史通/称谓》："古者天子庙号，祖有功有宗有德 ， 始自三代 ，迄于两汉 。名实相允，今古共传 。"在上古时 ，帝王在生前死后都用的是同一个名字。后来 ，人们觉得直接称呼已死的先帝 、先王不大方便，祭祀时直呼名字也有些不妥。所以 ，商时祭祀时就用每个王生日的天干来称呼他 ，不再用他的名字了，以表示恭敬 。如夏、商两代的王，习惯上就是以庙号相称的 ，如夏朝太康、少康 、孔甲 ，商朝的祖甲 、帝乙等等 。 但周文王、周武王不是谥号，是自称 ，昭王穆王开始才是谥号。
庙号起源于商朝 ，庙号常用「祖」字或「宗」字 。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖 、唐高祖 、宋太祖；后面的皇帝一般称为「宗」 ，如唐太宗、宋太宗等 。但是也有例外。「祖」之泛滥 ，始于曹魏 。到十六国时期，后赵 、前燕 、后秦、西秦等等小国 ，其帝王庙号几乎无不称祖 。从汉代起 ，每个朝代一般是第一个皇帝的庙号太长，不便称呼 ，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号 ，如唐太宗 、宋太祖。到了明清两代，一般皇帝就用一个年号，才用年号来称呼皇帝 ，比如万历帝 ，崇祯帝，康熙帝 ，雍正帝 。
谥号： 帝王 、诸侯、卿大夫 、大臣死后 ，朝廷据其生前业迹给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号 。周公旦和姜子牙有大功于周室 ，死后获谥。这是谥法之始 。《周礼》说：“小丧赐谥 。”小丧 ，死后一段时间。《逸周书.谥法解》：“谥者，行之迹也。大行受大名 ，细行受细名 。行出于己 ，名出于人 。 ”郑玄注云："谥者，行之迹也"。 《五经通义》："有德则谥善 ，无德则谥恶 ，故虽君臣可同 。" 上古有号无谥，周初始制谥法，至秦废 。汉复其旧 ，历代因之 ， 至清止。帝王的谥号一般由礼官议上 。依据生平业绩，根据 谥法拟定谥号 ，奏请钦定 。
“谥号 ”产生于周朝。据说 ，周公做谥法，每个天子死后 ，就根据他生前的行为 ，给他一个代名 。譬如，周武王 ，因为他灭商朝有武功 ，死后谥他为“武”，后人就不叫他周姬发 ，而叫他周武王了 。周文王因为发扬文化 ，重视本国的农业生产，关心内政，就谥他为“文 ” ，后人亦就不叫他周姬昌 ，而叫他做周文王了。这种谥法一直流传了两千多年，直到1911年辛亥革命爆发后 ，才跟着清王朝一同被消灭了 。但是 ，谥法在秦朝时也曾一度中断 。这是因为，秦王赢政于公元221年统一中国后 ，认为加谥号是“子议父 ，臣议君 ”，不可取。于是下令废除了谥法 ，自称“始皇帝”。后世子孙世代相传 ，即二世 、三世皇帝 以至无穷，可惜只传了二世 。汉代开始又实行了 ，汉倡导以孝治天下 ，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献 。后来到了汉朝，庙号 、谥号才恢复过来。如汉武帝 ，他本名刘彻 ，庙号“世宗 ”，谥号“孝武 ” ，全称是“世宗孝武皇帝” ，简称汉武帝 。 汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，他做皇帝的时候没有这个叫法 ，三国的文艺里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝 ，那是胡说八道，难道献帝未卜先知 ，早就知道他会把皇位献出来？
按照周礼 ，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先 ，但有庙号就一代一代都保留着 ，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙 ，而是把他的神主附在别的庙里 。庙号就是祖啊宗啊的称呼 ，一般祖的档次比祖更高些。起初，有庙号的皇帝不多 ，例如两汉 ，刘邦是高祖，刘秀是世祖 ，别的就没什么庙号了 。这个祖 ，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行 ，一般往往都是开国皇帝 。但也有滥封的 ，曹魏时，曹操是太祖武皇帝 ，曹丕是世祖文皇帝 ，曹睿活着的时候，就迫不及待地自称烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。
一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝 ，如汉高祖刘邦 、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤 、元太祖铁木真 、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤 ，叫世祖的往往是完成统一的，如世祖忽必烈 、清世祖福临 ，刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的 ，所以也是世祖，朱棣和他们差不多 ，所以叫成祖 ，另外玄铧被叫做圣祖，也是中国历史上绝无仅有的 。
本来不是所有皇帝都有庙号 ，但是基本都有谥号 ，所以唐以前的皇帝大多称谥号 。从唐开始皇帝都有庙号了，加上谥号开始变长 ，所以人们习惯称庙号。明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子 ，所以人们习惯称他的年号，这里面只有明英宗用过两个年号，因为他被瓦剌俘虏去 ，代宗即位 ，他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动政变重新做了皇帝 ，所以有两个年号 。另外同治原来的年号叫琪祥 ，是肃顺他们拟的，不久慈禧发动政变 ，杀了肃顺 ，年号改作同治，原来的年号没叫开 ，人们都习惯地称同治帝 。
有时候 ，不做皇帝的，死后给尊为皇帝 ，如曹操 、司马懿父子 ，还有一个是多尔衮，他手握大权，死后被福临尊为成宗义皇帝 ，但那是权宜之计 ，不到一个月，福临囚禁了多尔衮的兄弟阿济格等人 ，然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家 ，成宗义皇帝的称呼自然也没了。
谥号的字数，从一个字开始 ，比如隋朝以前 ，皇帝的谥号很短，一般称谥号。如：刘恒 ，谥号“孝文皇帝 ” ，庙号“太宗 ”，史称“汉文帝”；司马炎 ，谥号“武皇帝 ” ，庙号“世祖 ”，史称“晋武帝”；杨坚，谥号“文皇帝 ” ，庙号“高祖 ” ，史称“隋文帝” 。发展到后来用好多个字，简直成了褒义词堆砌 。如：李世民 ，谥号“文武大圣大广孝皇帝 ” ，庙号“太宗 ”，史称“唐太宗”；武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例。其实质由客观地评判变成了一味地溢美 ，字数的增加是溢美程度的发展 。因为谥号太长了 ，所以唐朝起一般称呼庙号 。而且北宋做出规定：不立恶谥，只作美谥、平谥。因此像赵佶这样的昏君 ，谥号“体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝 ” ，庙号徽宗，史称“宋徽宗 ” 。
值得玩味的是 ，绵延几千年的谥号制度没有在最后一个皇帝身上终结 ，而是由国学大师王国维来收尾 。因为是废帝溥仪没有谥号，但他却给王国维御赐了“忠悫”二字的谥号。从此，中国古代的谥号制度沉入历史 。
中国皇帝谥号大全
皇帝的谥号是在嗣位皇帝的参与下得到的；末代皇帝的谥号由下一王朝的帝王追赠 ，或者由遗民政权上谥 ，比如明崇祯帝的谥号 。南明上的是“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”，清代定鼎中原后 ，追赠崇祯的谥号为“庄烈帝 ”。大臣的谥号是朝廷赐予的 ，一般由礼部（礼官）主持，在皇帝同意的情况下赐谥 。
谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人 ，二是谥号在死后由别人评定并授予 。君主的谥号由礼官确定 ，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性 ，相当于盖棺定论。
谥号来自于谥法 。谥法规定了若干个有固定涵义的字 ，大致分为三类：
属表扬的有：文 、武 、景、烈 、昭 、穆、明、睿 、康 、景、庄 、宣 、懿等 都是好字眼；
属于批评的有：炀、历 、灵等；
属于同情的有：哀 、 思、怀 、愍 、悼等 。 惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的 ，质帝 、冲帝 、少帝往往是幼年即位而且早死的。如果末帝、献帝、顺帝 ，那就是胜利者对失败者的嘲笑了 。另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的 。
如 ，楚怀王的“怀 ”表示“慈仁短折”。前者称为上谥 、美谥；中者称为下谥 ，恶谥；后者称为中谥 。一九二六年六月，著名学者王国维自沉身亡 ，溥仪“诏 ”谥“忠悫 ” ，墓碑上刻着“王忠悫公” 。悫：诚实。陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由，毋宁死耳！ ”惟恐思想不自由 ，是王国维寻死的主要原因 。这是中国谥号制度的终点 。
恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到 ，有些帝王大臣不是好人，有一些还很可恨。周厉王在“厉 ”表示“暴慢无亲” 、“杀戮无辜 ” 。他是一个贪婪的君主 ，“国人 ”发动暴动 ，他逃到彘（今山西霍县东北），后来死在了那里 。《召公谏厉王弥谤》是先秦历史散文名篇 ，选进了多种课本。本文从一个侧面反映了厉王的专制残暴。
隋炀帝的“炀”表示“好内怠政 ”、“外内从乱 ” ，是他被缢杀当年，唐朝开国皇帝李渊加的 。历史真相：隋炀帝竟是中国最有作为的一个皇帝
那怎么区分“庙号”和“谥号”呢？ 一般说：凡称某某祖 、某某宗的就是庙号，凡称某某帝的便是谥号 。但在历史各阶段习惯上的称呼又有些不同。打开中国历史年表 ，就会发现唐朝以前 ，一般都只称“谥号 ”，如汉光武帝 ，魏武帝 ，隋炀帝等等 。唐朝以后，一般都称庙号 ，如唐太宗 、宋太祖、明神宗等等 。不过在这期间 ，也有称谥号的；如唐玄宗李隆基的庙号是“玄宗 ”，谥号是“至道大圣大明孝皇帝” ，这中间关键的是“明 ”字 ，因而唐玄宗又被称为“唐明皇 ”。明朝中叶后，帝王的称号又有所改变 ，多数以年号来称呼 。如明朝末年皇帝朱由检 ，人们都叫他“崇祯”，“崇祯 ”就是他的年号 。到了清朝，皇帝也都以年号相称 ，如康熙 、乾隆 、光绪等。
年号： 也叫帝号 ，是中国古代封建皇帝用以纪年的名号 。年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔 ” 。年号也不是一开始都有的 ，汉朝初期就没有 ，后来才开始出现，而且皇帝一般都喜欢换年号 ，好事坏事都要换 ，有的几年换一次，偶有的一年要换几次 ，一般朴素务实的皇帝年号换得少 ，爱标新立异的年号换得多，比如唐太宗一直用贞观 ，玄宗也不大换 ，而武则天就特别喜欢改年号 ，一般年号是两个字的，她还用过四个字的。
到了明清 ，谥号已经跟缠脚纱一样 ，又臭又长了，明朝皇帝谥号十七字 ，清朝皇帝谥号为廿一字 ， 。字数这么多，当然就无法当名字叫了 ，只是在特定场合用 。比如像 清宣宗爱新觉罗·旻宁 ，谥号效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝，谁记得住？而年号道光 ，史称道光皇帝 ，多么简单。 清朝皇帝在谥号上不要脸到了令人发指的地步 。
尊号： 一般很长，因为大臣们会尽量把好的词语都往皇帝身上加 ，尊号一般在皇帝在世之时便开始有群臣上请 ，并不断加长 。如唐玄宗的尊号是“开元天地天宝圣文神武孝德应道皇帝”，宋太祖为“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝 ”，太后相应的也有类似的号 ，名为徽号 ，如慈禧的徽号就是“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙圣母皇太后 ” 。由于尊号太长，所以平民百姓很少称呼皇帝的尊号。
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